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五旬节,珍珠果酱 - 音乐给我们所有人带来狂喜

<p>你可能已经感受到音乐的力量让你脱离自己也许你在一个宏伟的大教堂里,听着合唱音乐节也许你在音乐节里音乐让你忘记了恶劣的天气和令人震惊的厕所设施无论设置如何音乐可以引导我们分享狂喜的共享体验 - 这个词的字面意思是“站在自己之外”对于我最近的书“Exaltation”,我研究了两个不同的音乐“空间”,其中人们体验到音乐催生的狂喜第一个是五旬节会众在珀斯郊区;第二个是West Coast Blues'n'Rootts Festival起初,这些设置似乎没有什么共同之处然而,在这两个环节中,音乐被用来创造一个独立的空间来欣赏狂喜体验在五旬节教会,普通的与会者受到欢迎一种声音,旨在帮助他们从教堂会议之外的世界“挣脱”驾驶节奏将会众抬起然后退潮 - 允许他们在“自由崇拜”中翱翔在这个空间中,参与者相信他们遇到了神圣的同样,在音乐节,John Butler Trio,Wolfmother和Xavier Rudd等表演者带领参与者体验奥德赛</p><p>他们从他们不那么熟悉的目录开始,不可避免地走向引起观众最多参与的着名歌曲</p><p>当人们跳舞时,Euphoria坐骑和障碍消失一起唱歌,形成暂时的,极限的社区同样,在这两个空间内,人们都会从事他们不太可能沉迷于其他行为的行为</p><p>在音乐节上,我亲眼目睹了一个男人站在另一个男人的肩膀上(是的,站着),陌生人拥抱,女人在朋友的肩膀上闪烁着乳房我采访过的节日参与者之一看到了这样:有一个非常真正丧失自我意识......我不认为在我们的日常生活中经常与很多人一起分享,并且所有人都将这些障碍放在一起是一件特别的事情在教堂我听到人们说出了奇怪的发声语言(也称为“说方言”),我看到人们张开双臂,闭着眼睛站在天堂,完全迷失在一个私人 - 但共享 - 体验教会的一个成员描述了这个“崇拜“体验:他们演奏的歌曲很美,他们是预言性的,敏感的,他们会建立它们然后它们会起伏不定......到了周日晚上的感觉就像上帝是我在帐篷里......每个人都在哭泣或哭泣或者出于上帝的力量当然,这些空间在重要方面也是不同的</p><p>节日代表着中世纪狂欢节的传统</p><p>这是禁欲主义之前的一个时期</p><p>以牺牲神圣为代价来庆祝肉体的开放享受酒精和大麻的开放享受无疑促成了节日中的温暖和团结的感觉</p><p>相比之下,教堂里的狂喜与神圣的他人联系在一起,是一种消毒现象,专注于精神而不是身体任何性欲是潜在的,不公开表达然而这些空间在音乐的共同使用中团结起来作为狂喜的催化剂如果音乐可以将人们运送到自己​​之外,那么它需要在哪里他们</p><p>他们在那里找到了谁</p><p>我认识到人们在这些自我超越时刻所经历的联系的两个维度首先,音乐催化狂喜的力量可以被认为是音乐领域的垂直维度</p><p>宗教人士可能将此理解为与神圣的相遇另一种解释涉及哲学家米歇尔·福柯所谓的“极限经验” - 超越“自我”的界限 - 而不是神圣的存在,而是一种无限可能的空间</p><p>其次,我在这些欣喜若狂的空间中观察到一个水平的维度</p><p>参与者可以与他人联系在一起这些群体经历中的个体具有较少的自我意识和抑制,并且可能体验到一种深刻的团结感,其中围绕个人空间的社会边界被降低在一个(可论证的)后世俗社会中,聚焦这些经验的共同点可以帮助我们建立桥梁,并与我们联系起来 那些将精神解释应用于音乐催化的狂喜的人可以继续接受另一种选择 - 那些可能不分享他们信仰的人确实分享他们的经验同样地,那些享受世俗狂喜的人可以拥抱其他人可能拥有的精神理解</p><p>限制这种方法强调这些经验的共同点 - 我们共同的人性,可以吸引我们</p><p>作者要感谢Ghost Media的所有者Jennifer Carson(BSc,

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